3. 모든 것은 한 찰나도 머물지 않는다

[楞伽經 刹那品]

    대혜보살이 부처님께 말씀드렸다.
“부처님, 저희들을 위하여 모든 법의 생멸(生滅)하는 모양을 말씀해 주십시오. 부처님께서는 모든 존재는 한 찰나도 머무르지 않는다고 말씀하셨습니다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“모든 법이란 이른바 선법(善法)과 불선법(不善法), 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法), 세간법(世間法)과 출세간법(出世間法), 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法), 내법(內法)과 외법(外法) 등이오. 그것은 마음[心]과 뜻[意]과 의식(意識)의 훈습(熏習)에 의해 늘고 자라는 것이오.
모든 범부는 마음과 뜻과 의식의 훈습에 의해 선법과 불선법을 분별하는 것이오. 그러나 성인은 현재 삼매에 들어 번뇌가 없는 선행(善行)의 즐거움을 얻었으므로 이것을 선법이라 합니다.

또 선법과 불선법이란 여덟 가지 알음알이인데 아뢰야식(阿賴耶識)¹⁾과 의(意)와 의식과 안식(眼識)과 이식(耳識)과 비식(鼻識)과 설식(舌識)과 신식(身識)입니다.
뒤의 다섯 가지 알음알이가 의식과 어울려 선법과 불선법이 차별되어 자꾸 이어가지만 그 자체에는 차별이 없소. 생기는 법을 따라 생겼다가 도로 없어지는 것인데, 그것은 제 마음이 허망한 경계를 나타낸 것인 줄 모르기 때문이오.
그러다가 그것이 없어질 때는 그 형상의 크고 작음과 낫고 못함에 집착하는 것이오.
그 의식은 다섯 가지 알음알이와 어울려 생기는 것인데 그것은 찰나도 머무르지 않소. 그러므로 모든 존재는 한 찰나도 머무르지 않는다고 한 것이오.
그런데 어리석은 범부는 그 뜻을 알지 못하고 모든 존재가 한 찰나도 머무르지 않는다는 견해에만 집착하여 ‘무루(無漏)의 법도 한 찰나도 머무르지 않는다’ 고 말하니, 그것은 진여(眞如)의 법인 여래장(如來藏)²⁾을 깨뜨리는 말이오.

다섯 가지 알음알이는 육도(六道)에도 나지 않고 고(苦)와 낙(樂)을 받지 않으며 또 열반의 인(因)도 짓지 않소. 여래장은 고락을 받지 않기 때문에 생사의 인(因)이 아니지만 다른 법은 생사와 어울리는 것이오.
그런데 범부들은 그것을 알지 못하고 그릇된 소견에 젖어, 모든 법은 한 찰나도 머무르지 않는다고 말하는 것이오.
금강의 여래장인 여래의 증득한 법은 한 찰나도 머무르지 않는 법이 아니오. 만일 여래가 얻은 법이 한 찰나도 머무르지 않는 것이라면 어떠한 성인도 성인이 되지 못하였을 것이오.
금강은 한 겁 동안 머물러 있어도 무게와 부피가 그대로 있어 늘지도 줄지도 않소. 그런데 어째서 어리석은 범부는 모든 법을 분별하여 ‘한 찰나도 머무르지 않는가.’ 고 말합니까.
그들은 내 뜻을 이해하지 못해 안팎의 모든 법은 한 찰나도 머무르지 않는다는 것을 알지 못했기 때문이오.”

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1)아뢰야식 : 우주 만유를 전개하는 근본식(根本識).
2)여래장 : 미혹한 세계의 진여(眞如)는 그 덕이 숨겨져 아주 없어진 것이 아니고 여래의 성덕(性德)을 갖추고 있으므로 여래장이라고 함. 

출처 : 불교성전(동국대학교 역경원) p.411~413