

마하반야바라밀다심경


摩訶般若波羅密多心經 마하반야바라밀다심경 觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空度一切苦厄 관자재보살 행심반야바라밀다 시 조견오온개공 도일체고액 舍利子色不異空空不異色色卽是空空卽是色受想行識亦復如是 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 舍利子是諸法公相不生不滅不垢不淨不增不減是故空中無色 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색 無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계내지 無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 無智亦無得以無所得故菩提薩依般若波羅密多故心無碍 무지역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 심무가애 無碍故無有恐怖遠離顚倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅密多 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 故得阿多羅三三菩提故知般若波羅密多是大神呪是大明呪 고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 是無上呪是無等等呪能際一切苦眞實不虛故說般若波羅密多呪卽說呪曰 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈 揭諦揭諦婆羅揭諦婆羅僧揭諦菩提沙婆訶 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 (세번) 관자재보살이 오묘한 반야바라밀다를 행할 때, 오온이 모두 공하다고 비추어 보고 모든 괴로움을 여의었다. 사리자야, 물질 현상을 공과 다르지 않고 공은 물질 현상과 다르지 않다. 물질 현상이 바로 공이고 공이 바로 물질 현상이며, 감각ㆍ표상ㆍ의지ㆍ인식도 그러하다. 사리자야, 모든 현상은 공한 모습이어서 생기는 것도 아니고 멸하는 것도 아니며, 더러운 것도 아니고 깨끗한 것도 아니며, 늘어나는 것도 아니고 줄어드는 것도 아니다. 그러므로 공에는 물질 현상도 없고 감각ㆍ표상ㆍ의지ㆍ인식도 없고, 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ신체ㆍ의식도 없으며, 빛깔ㆍ소리ㆍ향기ㆍ맛ㆍ감촉ㆍ의식 대상도 없고, 눈의 영역 내지 의식 영역도 없다. 어리석음도 없고 어리석음이 다함도 없고, 늙음과 죽음도 없고 늙음과 죽음이 다함도 없다. 괴로움, 괴로움의 원인, 괴로움의 소멸, 괴로움의 소멸에 이르는 길도 없고, 지혜도 없고 얻을 것도 없다. 얻을 것이 없어서 보살은 반야바라밀다에 의지하므로 마음에 걸림이 없고 마음에 걸림이 없으므로 두려움이 없으며, 뒤바뀐 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 이른다. 삼세의 모든 부처도 반야바라밀다에 의지하여 그위에 더없는 완전한 깨달음을 얻었다. 그러므로 알아야 한다. 반야바라밀다는 크게 신비로운 진언이며 크게 밝은 진언이며, 위없는 진언이며 비교할 것이 없는 진언이어서 모든 괴로움을 없애주나니, 진실하여 거짓되지 않다. 그러므로 반야바라밀다주를 설한다. 그것은 다음과 같다. 가니 가니 건너 가니 건너편에 닿으니 깨달음이 있네. 아! 기쁘구나.