2. 환인 줄을 알면

[圓覺經 普賢菩薩章]

    보현보살이 부처님께 여쭈었다.
“자비하신 부처님, 여기에 모인 보살들과 미래의 중생들을 가르쳐 주십시오. 대승을 닦는 자가 원각의 청정한 경지를 듣고 어떻게 수행해야 하겠습니까?
만일 어떤 중생이 모든 것이 환(幻)인 줄을 안다 하더라도 그 몸과 마음이 또한 환이니, 어떻게 환으로써 환을 닦겠습니까?
만일 모든 환의 바탕이 아무것도 없는 것이라 한다면 곧 마음도 없는 것이니, 수행할 자는 누구이며 어떻게 다시 환과 더불어 수행하라 하십니까?
만일 모든 중생의 바탕이 본래 수행할 것이 없다고 하신다면 생사 가운데서 항상 환화(幻化)로 사는 것이 되어 일찍 환의 경지를 알지 못하니, 망상심으로 어떻게 해탈을 얻겠습니까?
미래의 중생을 위해 무슨 방편으로든지 그들이 점차로 닦고 익혀 모든 환을 떠나게 하여 주십시오.”

부처님께서 말씀하셨다.
“모든 중생의 가지가지 환화(幻化)는 모두가 여래의 원각 묘심(圓覺妙心)에서 나온 것이오. 마치 헛꽃이 허공으로 인해 있는 것과도 같소.
헛꽃은 없어지는 것이지만 허공의 성품은 무너지지 않는 것처럼, 환을 바탕으로 삼는 중생의 마음은 도리어 환에 의해 없어지지만, 모든 환이 다 없어지더라도 깨닫는 마음만은 움직이지 않는 것이오.
깨달음을 말한다 하더라도 환을 의지해 말하는 것은 역시 환이오. 깨달음이 있다고 말해도 역시 환이며, 깨달음이 없다고 말해도 역시 마찬가지오. 그러므로 환이 없어지는 것을 부동(不動)이라 합니다.

모든 보살과 말세 중생은 일체 환화인 허망한 경계를 버려야 할 것이오. 버리는 마음을 굳게 가지는 그 마음에 환을 또 다시 버리시오.
버린다는 것도 환이니 버린다는 생각조차 버려야 합니다. 이와 같이 하여 버릴 것 없음을 얻어야 모든 환이 제거될 것이오.
두 나무를 서로 비벼 불을 일으키면, 나무는 타 없어지고 재는 날고 연기는 사라지는 것과 같소. 환으로써 환을 닦는 것도 이와 같아서, 모든 환이 비록 다 없어질지라도 단멸(斷滅)¹⁾에 들어가지는 않소.
환일줄 알면 곧 환을 버린 것인데 무슨 방편이 필요하며, 환을 버림이 곧 깨달음인데 또한 무슨 차례가 있겠소. 모든 보살과 중생들이 이것을 의지해 수행하면 모든 환을 버리게 될 것이오.”

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1)단멸 : 아무것도 없어 허무한 것에 떨어짐. 혹은 이 몸이 죽은 뒤는 내생이 없다는 생각.
 

출처 : 불교성전(동국대학교 역경원) p.446~447